Un lector nos advierte de la necesidad de precisar conceptualmente el término medio, recomendado el pasado viernes como lógica alternativa del extremismo. Y debo advertir, primeramente, que en el sentido que le atribuí no se emparienta con la mediocridad. Más bien es el punto de equilibrio, ese que tanto se nos ha escurrido en lo colectivo como en lo individual.
Hay raíces que atan, que te prenden a la tierra donde naciste. Quien no quiere a las patrias chicas, no pude amar a la patria grande en esta era de la aldea global que se aspira sea un mundo mejor.
Por primera vez en la dilatada historia del hombre existe el peligro real de que nuestra especie no pueda sobrevivir a causa de una catástrofe ecológica de enormes proporciones o de guerras devastadoras que rompan el equilibrio, cada vez más precario, que hace posible la vida sobre el planeta Tierra.
Hace 12 meses desfiló por estas mismas páginas el relato de un cliente que, desesperado por encontrar un regalo en una fecha marcada del almanaque, pasó una extraordinaria odisea.
Hay quien lo piensa y además lo quiere. Hay quien lo quiere y además trabaja para que suceda. Hay quien lo niega, pero en realidad lo quiere. Hay quien no lo piensa, no lo quiere y además hace todo lo posible para que no suceda. Es una adivinanza, que también es una verdad que siempre ha existido entre los cubanos de Miami. Estoy hablando de la eventualidad de una invasión del Gobierno de los Estados Unidos a Cuba. ¿Cómo se le puede llamar a alguien que nació en un país y viviendo en otro, pide abiertamente que su país de origen sea invadido por el de su adopción? ¿Y, cómo, al que viviendo en su país, lo desea? ¿Traidor? ¿Apátrida? ¿Miserable?
Fue con una grabadora de cinta rusa y con un micrófono. Mi vecino Keyler, que no llegaba a diez años, cantaba al tiempo que danzaba descomunalmente. Mi padre y el suyo eran fanáticos al intérprete de Thriller. Sus hijos, por supuesto, creían que aquellas imágenes de medianoche, en las que la fórmula kafkiana se convertía en ley soberana, era todo un símbolo, un momento para reverenciar a un ídolo.
Cierto estilo de hecho consumado, de entérate de lo que ya dispuse y boca abajo todo el mundo, sin preparación previa, se ha entronizado últimamente en algunos organismos e instituciones estatales, como una paradoja de la democracia socialista.
Existen desencuentros, asperezas por limar, pero la disposición al diálogo para el fomento de la confianza mutua se erige como premisa. La República Popular China y Taiwán, esa otra parte de su territorio, tienden puentes para su acercamiento. A fin de cuentas se trata del mismo pueblo.
El II Coloquio Internacional José Martí por una cultura de la naturaleza, evento que recién concluyó, nos dio la oportunidad —dicha grande— de establecer un diálogo sobre José Martí y la cultura de la naturaleza. El mismo formó parte de la trilogía de encuentros encaminados a dar a conocer y promover la inmensa sabiduría del Apóstol cubano, como parte del Proyecto José Martí de Solidaridad Mundial auspiciado por la UNESCO. Lo apreciamos como una necesidad imperiosa en el mundo actual.
Esta escena no es una invención. Uno de nosotros se parapetó detrás de la intransigencia, y dijo: Soy a mucha honra un extremista y no acepto nada que altere un tantico así aquello por lo cual he luchado. Los amigos nos miramos como preguntándonos si era buena o mala esa actitud. Y antes de que algún lector levante la mano, permítanme tratar de allegar una hipótesis no sobre el hecho de que exista una persona con inclinación a los extremos, sino que se ufane de rechazar el término medio.
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